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[其它] 太上感应篇(第六十八集)

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主题帖
发表于 2019-7-26 14:36:31 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》
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0 ]. C) e- |5 G/ B身口意常行,清净十业道。
# x4 G* v* ~, s  B' o% L2 j8 b人知奉其上,君父师道士," }4 ~5 u- Y2 F3 @- {  _( i9 a
信戒施闻慧,终吉所生安。
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3 Y0 F/ Q+ Q7 s+ O诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。1 T9 q  Q7 Y8 P* R
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
5 ?; y* ~5 c( n1 D& }: V# A+ p- [( E8 Q) A5 s& m. j( S
南无本师释迦牟尼佛
% W3 k. c3 P  S: t+ {+ l8 @南无本师释迦牟尼佛8 w2 V' W, B( D  p
南无本师释迦牟尼佛( z" t; s% z0 I: U

' o0 ~& {6 s4 o3 C6 E' j无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
- M1 i% V2 o6 c! L0 E我今见闻得受持,愿解如来真实义。
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4 O6 k5 c$ y# I太上感应篇  (第六十八集)  1999/8/1  新加坡净宗学会  档名:19-012-0068: ^% N1 W2 X; {, U) @# Q

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  诸位同学,大家好。我们接下去看《感应篇》第二十七节:% @" \) W6 w* g  ]6 F
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  【不彰人短。不衒己长。】
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  这两句话看起来很平常,对于真正修行关系很大。它这个小注一开头就说得很好,「人之有短,如闻父母之名,耳可得闻,口不可得言也」,这个话是古时候的社会,现在我们很难体会。古时候,可以说是中国从汉朝以后一直到清朝,始终维持了礼制,所谓是「以礼治天下」,这句话的意思就很深。在古代称名,是关系非常密切的才能称名,普通一个人的名字,在一生当中只有两个人可以称,一个是父母、一个是老师,可以称你名字。古礼,男子二十岁成人行冠礼,冠礼就是戴帽子,二十岁成年了这才戴帽子,表示他成年。从这一天起,他的同辈,这个兄弟、朋友、同学,大家在一起为他祝贺,同时送他一个字。所以有名、有字,名不能称,称字,这个对他尊敬。所以成年之后能称他名的只有父母、只有老师,纵然是在朝廷做官,皇帝对他也称字,也不称名,对他尊敬。如果皇帝称他的名,不称他的字,这个人就有罪,不把你当作人看待;换句话说,你就等着判刑。普通一个人,名都不是一般人随便称的,何况儿女对于父母之名,不敢称;别人叫他父母之名,他可以听,他决定不能说。
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  这个地方讲『不彰人短』,用这个比喻,这个意思很深。听到别人说是非、说长短,意思讲如同闻人家说你父母之名一样,你只能听,你不能说。说是什么?说对父母大不敬,那就大不孝。批注用这个在比喻,比喻得好!可是现在没有人学礼,也没有人讲礼,念到这一句,现代人懂得就不多了,也没有办法体会得到,甚至于这个意思究竟有多大,现在人也想不到。古时候对于称呼非常讲求,决定错乱不得,这是伦理教育的基础。但在西方人没有,连这个概念都没有,西方人儿女随便称父母之名,这在中国古社会里见不到的。7 L  \2 g) t. {' s/ c
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  中国古时候对一个人尊敬,刚才讲称字,这是一般的,如果他有道德、有学问,对社会国家有贡献,大家也不称他的字,另外给他起个名号,叫号,这对他更尊敬。最极尊敬连号也不称,称什么?称他的地名,像李鸿章,鸿章是他的名,他做到宰相,得到社会大众的尊敬,人家连他字、名、号都不称,称李合肥,他是合肥人,称他的地名。这不但对他尊敬,对他的故乡(家乡)都尊敬,合肥出了这样的大人物,整个合肥人的光荣,称这个意思。出家人,一般社会也是用这个方法来称呼,譬如说隋朝智者大师,智者已经是对他很尊敬,他的法名叫智顗,不称智顗,智者,这很尊敬。最极尊敬的,连这个都不称,称天台大师,他住在天台山,天台大师。最极尊敬是称他的地名,他生长的地方,或者他长住的地方,这个我们在古籍里头看得太多了。凡是这种称呼的,都是受当时社会普遍敬仰的人。举这个比喻。
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8 n# b& t. ^! P+ p9 \: @. u1 {3 R+ g1 E  更进一步,不但口不可得言,「耳亦不可得闻,则更上也」,更上一层,不但是听了不能说,最好听都不要听,这点很重要。我们修行最重要的修什么?清净心。佛法到最后归结是三个门,觉正净,觉门是性宗修的、禅宗修的,要上上根人才得益,不是上上根人不能入门。那要讲什么?大彻大悟,明心见性,中下根性的人一生做不到。所以走觉门固然是快,决定是少数人。在中国历史上,禅宗六祖惠能大师会下得度的人最多,也只有四十三个人。诸位想想,接受六祖能大师教诲的有多少?我们概略估计一下,几十万人决定是有的。几十万人当中,只有四十三个人开悟,少数,不是上上根决定做不到。六祖以前,从达摩祖师到中国来,一生只得一个人,所以单传。六祖以后,这些祖师大德会下开慧的,三个、五个,从来没有超过十个人,没有过的,三、五个就很多。所以觉门虽然好,很难走!
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  正门也不容易,正门是研究教理,渐修,觉门是顿修、顿超。禅宗以外的全是属于教下,天台、贤首、三论、法相唯识都是属于教下,典籍太多了。就跟读书一样,小学、中学、大学、研究所,逐渐向上提升,中下根性的人走这个路是方便,但是耗费时日太久。时间长了,相对的障碍就多,人事上的障碍,环境上的障碍,总是在所不免,所以进得少,退得多,成就也相当艰难。我们在史传里面都看到的,没有恒心、没有毅力,不能真正做克己的功夫,都不能成就。所以教下的路非常遥远,也不是容易学的。9 q- M/ R, }: V8 A5 V1 z: i! j
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  第三个是净门,净是修清净心的。从这个门在大乘佛法里头有两个宗派,净土宗走这个门,密宗也走这个门,都是修清净心。修清净心的人,如果常常夹杂着是非长短,你的心怎么能够得清净?常常听是非,常常说是非,口业就造得重,不但心不清净,将来造的果报也很难想象。佛经里面讲「拔舌地狱」,拔舌地狱是口业的果报,你所造的业,对别人、对社会,如果有大伤害的,不只拔舌地狱,可能由拔舌地狱就转到无间地狱去。《发起菩萨殊胜志乐经》里面就有,一开头就讲清楚了。这部经它真正的宗旨在什么地方?是教导一个修行人深信因果,断恶修善。尤其是口业,能够知道常常保护自己的清净心,保住自己的厚道,这个人即使道业不能成就,也是人天的善人。佛家讲的善,古人有总结一代的佛陀教法,佛菩萨讲的理不外乎心性,所讲的事相不外乎因果,因果如果与心性完全相应,这是大善,那是佛菩萨的行持。我们学佛贵在能掌握到纲领,我们修学就不会感到困难,明白因果之后,你就会肯定种善因得善果。我们希求善果,为什么不去种善因?# K7 T) n" Y: j1 v+ B
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  我这一生对这点知道保全,别人讲是非我赶快离开,我听都不想听,听了怎么样?心地被污染。别人有破坏我的,有说我是非的,有同修拿着这些录音带,或者记下来一些文字拿来给我看,我从来没有看。录音带把它拿去录别的东西,文字的部分丢到垃圾桶里去,不希望阿赖耶识里头落下这些种子,这不好的种子。别人造谣生事、毁谤是冤家,冤家宜解不宜结,让他去造作去,我们不要听。我们只记别人的好处,不要记别人的缺点;只听别人的善行、善事,不闻别人的恶言、恶行。这不仅是修清净心,也是修自己的厚道。人在一生当中,常常保持清净、保持厚道,你的物质生活纵然再缺乏、再辛苦,精神生活丰富,会过得很快乐,理得心安,道理明白了心安。, {- c4 x; r. @- ?3 W& r% C

+ z; S8 c/ T2 ^, r4 f/ O  尤其是你已经闻佛法,发愿求生西方极乐世界,你要想想,西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」,我们的心行不善,怎么能去得了?阿弥陀佛虽然慈悲来接引,接引还是有条件的。你本身心行不善,你念佛念得再勤,你的愿心再恳切,跟西方极乐世界的大环境不相应,阿弥陀佛把你接引去,你天天跟别人吵架,天天跟别人生是非,你不把极乐世界给闹翻了。你对于阿弥陀佛的情再深厚,阿弥陀佛也不会因为你把极乐世界毁掉。所以要往生西方极乐世界,本身的条件是善心、善行。孔夫子教我们「止于至善」,这才有条件跟西方极乐世界诸上善人俱会一处。我常讲一丝毫的恶意都不可以有,有一丝毫的恶意、恶念就不能往生。不要以为这个法门不灵,我修一辈子,念一辈子佛,天天拜佛,天天念佛,到临命终时还是不能往生,释迦牟尼佛是骗人的。其实佛没有欺骗你,你自己错会了意思。真正希求西方极乐世界,丝毫恶意都不可以有。这两句话就重要了,绝不可以说别人的短处,最好听都不要听。下面一句『不衒己长』,自己有好处、有优点不必炫耀,不必去夸张,没有好处。
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  s+ |: U8 e0 j* o' y. n, n愿以此功德,庄严佛净土。% C0 T+ v' ?% y. \& N3 f
上报四重恩,下济三涂苦。! y, n& g" N' R/ P/ e; r' V
若有见闻者,悉发菩提心。8 D0 I3 y4 S+ a8 C$ _! F
尽此一报身,同生极乐国。, R' h7 [+ q8 v( w! X

: P, N8 j9 M; ~9 p( t+ p佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。2 E0 l8 a" a8 v" r

, V8 R* l# I( K  `祈愿:
) @# C5 T. e1 L3 |% [* a诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
2 v+ f* u$ b9 c9 ^8 G5 I并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。: I0 d1 j- ?0 i6 q& Q2 B$ j
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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0 f* b6 q/ e/ M6 x% _文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!+ a# g4 D& d1 w- b

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